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Desde la cabeza de Eichmann: un relato intimista de la vida del jerarca nazi en Argentina
El escritor Ariel Magnus reflexiona sobre su último libro, “El desafortunado”,
en el que ficcionaliza los 10 años que el criminal alemán permaneció en el país,
y busca reproducir su pensamiento sobre diferentes temas como algunas costumbres
locales y la figura de Perón
Por Carlos Aletto
24 de Octubre de 2020
"El desafortunado" (Seix Barral), de Ariel Magnus
En su nueva novela, El
desafortunado, el escritor Ariel Magnus ficcionaliza los diez años en los que
Adolf Eichmann permaneció en Argentina a través de un planteo que le permite
articular una mirada asombrada sobre distintos aspectos de la argentinidad y
narrar la relación que el jerarca nazi mantuvo con distintas figuras de la
sociedad y de la política argentinas.
La novela, recientemente publicada
por Seix Barral, está narrada en tercera persona omnisciente pero muy pegada a
la cabeza de Ricardo Klement, la identidad que tuvo en Argentina el genocida
alemán. La historia comienza con las florerías vacías por la muerte de Eva
Perón, lo que sorprende al nazi, que no puede comprarle flores a Vera, su mujer,
quien llega al país junto a sus hijos para vivir los últimos ocho años de
clandestinidad de su esposo.
Nacido en 1975 en Buenos Aires y proveniente
de una de familia judía víctima del nazismo, Magnus recrea la ciudad en los años
50 desde la perspectiva del fugitivo, quien se siente víctima de una persecución
de venganza que empezaron los judíos que, según la mirada del jerarca nazi, con
su habilidad para los negocios se aprovecharon del pueblo alemán y le declararon
la guerra.
Un judío ciego y su hija serán una permanente amenaza para el
personaje y su familia. El truco (“un juego de la mentira”), el fútbol (“una
sola pelota para que todos se la disputen”), las parrillas y las villas miserias
son partes de una argentinidad que el protagonista de la novela de Magnus -autor
de Un chino en bicicleta, Muñecas y La abuela- mira desde la otredad.
-
¿Aparte de las fuentes que figuran al final cómo recreó el pensamiento de
Eichmann?
- Los hechos documentados me sirvieron de marco para la acción
y los escritos de Eichmann me sirvieron como marco interno. Porque también lo
que imagino, que es todo lo que atañe a su vida privada, de la que no sabemos
casi nada, se basa en sus propio escritos y testimonios orales y de sus hijos,
ya sea como cita textual oculta o a modo de proyección. Por eso el que no conoce
la historia de Eichmann sale conociéndola y el que ya la conoce la revive desde
una interpretación completamente distinta. El relato heroico del Mossad se
transforma en la historia trágica del secuestrado.
- ¿En qué piensa que
está limitado el narrador en tercera persona cercano al pensamiento de Eichmann?
- Las limitaciones de este narrador son las que necesitaba la novela: no
saber mucho más que lo que ve su protagonista, para no caer en la tentación de
contar el futuro o lo que ya se conoce por otro tipo de libros sobre el tema.
Era indispensable diferenciarse de los libros de no ficción y para eso
necesitaba un abordaje intimista. Ese es el aporte de la ficción a un tema ya
bastante tratado por otros géneros.
- ¿Por eso es necesaria la aclaración
del epílogo?
- La novela termina técnicamente en primera persona. Es el
proceso de mimetización que espero haga también el lector, aún cuando resulte
imposible empatizar con un personaje como Eichmann. Y el epílogo, como bien
sugerís, era necesario para limpiar el libro de esa presencia nefasta. Pero
también sirve para traer lo narrado al presente y aclarar un poco quién es el
autor que se puso en la piel del monstruo.
- ¿El libro alimenta un mito
del antiperonismo, comparando al peronismo con un nazismo pero coyuntural y sin
mística?
- Creo que justamente no. Al poner a un nazi a explicar por qué
Perón no es nazi queda en evidencia que no lo era. ¿Quién más autorizado para
decirlo?
- ¿Cómo se lee desde su perspectiva la realidad argentina de la
época?
- Con el peronismo lo interesante es que lo vemos desde los ojos
de un nazi. Ahí ya cambia radicalmente lo que se diga. Hay una escena en la que
aparece Perón junto a Eichmann y otro nazi (por cierto un personaje nefasto que
también se refugió en nuestro país) y estos dos se burlan del presidente
sonriente. Porque desde la perspectiva de un nazi “idealista”, como se definía
Eichmann, Perón debía ser un mero convenido. Un hombre que había legalizado a
tantos judíos no podía ser un nazi y por lo tanto era un gobernante
despreciable. Lo mismo ocurre con las otras comparaciones que va haciendo
Eichmann de la realidad argentina de aquel momento: todo está distorsionado por
el punto de vista, y a la vez nos permite pensarlo otra vez, fuera del cliché.
- ¿En su novela el peronismo es el que genera la violencia?
- Es
siempre solo la mirada del narrador, naturalmente. Mi trabajo fue leer todo lo
que dijo o escribió Eichmann (mucho de lo cual no está traducido) y todo lo
relevante que se escribió sobre él, para así meterme en su cabeza y ver el mundo
desde sus ojos, con el objetivo de entender tanta necedad desde adentro. La
explicación específica sobre la violencia peronista en el gobierno de Frondizi
creo que está sacada de Der Weg, una revista increíblemente nazi que se editaba
en mi barrio, Florida.
- ¿Cómo piensa nuestras costumbres vistas y
explicadas por un extranjero?
- Mirar nuestras costumbres desde ojos
extranjeros es de las cosas que más disfruto. Acá se agregó un segundo
extrañamiento, que es el nazismo de esos ojos. Volver a mirar el truco o el
fútbol o las parrillas en los jardines desde esta perspectiva no lo pienso como
metáfora sino como lo que le da consistencia a un personaje y lo que hace
interesante su mirada para el lector argentino. Es como si me hubiera ido de
viaje al país de la mentalidad alemana (variedad nazi) y a la vuelta me hicieran
la típica pregunta: ¿y, cómo nos ven desde allá?
- ¿Hay solo ficción en
la escena de la sodomización con una zanahoria del jerarca nazi?
- Es una
escena de autocastigo gozoso, remate de un día complicado, luego de que el
inconsciente lo asaltara en las playas de Olivos, transformándoles los bellos
cuerpos de los bañistas en los horribles cuerpos que vio en una tumba común. Él
decía ser sensible a esas imágenes y solo poder aplacarlas con alcohol, un
momento “humano” que me interesaba retratar.
- Hay un elogio del
protagonista a las mujeres. ¿Cómo se puede leer hoy con la lucha feminista?
- Esa parte está sacada del libro Gotzen, que Eichmann escribió en la cárcel
en Israel, y del que también proviene el epígrafe del libro (del que a su vez
sale el título). Me sorprendió y lo puse, aunque sea muy políticamente
incorrecto, por ser políticamente correcto en un personaje nefasto. De ese
pensamiento nace también en la novela su admiración por Evita, por ejemplo,
porque mi trabajo fue precisamente traducir sus conceptos a la realidad
cotidiana que vivió en nuestro país, del que escribió muy poco. Pero no lo
relacionaría para nada con la lucha feminista. Creo que la idea de que los
hombres han hecho todo mal y entonces mejor dejarles el gobierno del mundo a las
mujeres nace en el caso de este criminal de su profundo resentimiento y es
meramente una estrategia para quitarse culpas: no fui yo, está diciendo, sino la
mala suerte de haber nacido hombre. Siempre el desafortunado es él.
Fuente: Télam
https://www.infobae.com/cultura/2020/10/24/desde-la-cabeza-de-eichmann-un-relato-intimista-de-la-vida-del-jerarca-nazi-en-argentina/
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